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十八大以来中国在国际社会中的现代性建构研究

【摘要】:马克思对资本主义现代性启蒙理性的哲学批判以及对资本主义生产方式的政治经济学批判证明了资本主义现代性是病态的、没有潜力的现代性。它虽然在历史发展的进程中创造了生产力,但它也因为扭曲的“物化”逻辑而使人陷入了“自由”与“共同体”的双双阙如中。资产阶级的“虚伪的共同体”中,“自我”自由与“他我”自由相对立,个体利益与共同意志相对立。“共同体”缺失了人作为“类”的“自由”与共同意志的联合。鉴于此,资本主义现代性必然在历史发展的进程中被具有潜能的新现代性所取代和超越。新现代性不是自然存在的,而是无产阶级在“批判的武器”和“武器的批判”的双重作用下,逐渐建构起来的。无产阶级的每一次理论创新和实践创新都是无产阶级挖掘和释放现代性潜力,重构现代性质性的重要过程。无产阶级对新现代性的建构过程既是对资本主义现代性“物化”逻辑中的价值理念和行为准则的批判与超越,也是无产阶级塑形自身现代性特性的过程。无产阶级最终会在一次次的批判和超越资本主义现代性的理论和实践中推动“自由的共同体”成为现实的世界历史,从而完成现代性的重构任务,使现代性扬弃自身并面向未来。国际社会从诞生之日起便和资本主义现代性联系在一起,它是资本主义生产方式拓展到世界市场而形成的民族国家的联合。资本主义现代性的“物化”逻辑不仅使资产阶级统治的国家成为“虚伪的共同体”,它也使国际社会成为“虚伪的共同体”。国际社会内部,国家利益与国际共同意志相悖,国际贸易、政治安全、文化传播等一系列领域的国际制度和运行机制都缺失公平和正义。国际社会与资本主义现代性的共生异化关系,导致了区域争端不断,国际贸易失衡,贫困和失业仍然是国际社会长期未解之难题。因此,无产阶级在推进“自由的共同体”的复归路上,“国际社会”必然成为无产阶级批判和超越资本主义现代性并建构自身现代性特性的重要场域。当然,在无产阶级还未实现扬弃自身的任务之前,还未实现“自由的共同体”以前,无产阶级就以“国家”为载体对资本主义现代性进行批判与超越。中国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。中国的国家性质决定了它会成为批判和超越资本主义现代性的核心力量。中国从新民主主义革命开始便踏上了对资本主义现代性的批判之路。改革开放后,作为后发现代化国家的中国,不仅顺利的实现了与国际社会的融合还开始对国际政治经济秩序进行建构,并着力提升“合作共赢”的国际政治文化内涵。中国从站起来获取现代性身份,到富起来积极推进国际社会制度与机制建设的理论成果和实践成果既是中国一次又一次对资本主义现代性“物化”逻辑框架下价值理念与行为准则的超越,也是中国在国际社会中建构自身现代性质性的创新。当前,中国与国际社会都发生着深刻的变化。一方面,从中国自身看,“中国发展站到了新的历史起点上,中国特色社会主义进入了新的发展阶段”,“久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃”。另一方面,由于资本主义现代性“物化”逻辑框架下主体主义、理性主义仍然影响着国际社会结构和国际社会政治文化。同时,民粹主义复苏以及“逆全球化”思潮又限制了全球经济一体化进程。国际社会整体表现为全球治理效能低下,经济全球化动力不足,非传统安全问题层出不穷,地区争端频繁,“黑天鹅”事件不断。国内社会和国际社会的变化给中国带来了前所未有的现代性建构动力与挑战。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央领导集体,凝练集体智慧和磨砺集体定力,在国际社会中为中国批判和超越资本主义现代性“物化”逻辑下的价值理念和行为准则提供了新理念和新路径。新理念是中国解决国际社会和平赤字、发展赤字以及治理赤字的指导思想,它包括“人类命运共同体”理念、“开放、包容、联动、创新”为主题的经济全球化发展理念以及“义利”协调、绿色发展、结伴对话为基石的新型国际交往理念。新路径是新理念在国际社会中实现充分传播、形成反馈并在不断审视的过程中增强创新活力的有力保障。新路径包括塑造立体化国家身份、迈向“奋发有为”的国际事务参与态度、创设全方位多层次的国际体系参与模式、构建“中国气派”的国际话语体系、推进“一带一路”建设、实践“四维一体”外交布局以及走中国特色国家安全道路。十八大以来中国在国际社会中现代性建构的新理念和新路径铸就了中国批判并超越资本主义现代性“物化”逻辑的思想武器和实践武器,同时也锻造了中国特色社会主义现代性质性即中国特色社会主义“质的规定性”的新内涵和新韵意。

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