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初中思想品德课回归生活世界的辩证思考

【摘要】: 生活与教育是学校教育必须面对的重要关系。在20世纪初,杜威曾提出过“教育即生活”,陶行知则主张“生活即教育”。生活世界是一个被现代西方哲学家常论及的范畴,自胡塞尔提出“生活世界”后,现代西方哲学的一些重要流派和思想家都对此表示了极大的关注。20世纪90年代,“生活世界”话语引入到我国的教育领域后,教育“回归生活世界”成了当前认识和处理教育与生活的关系中具有代表性的观点。特别是在基础教育新课程改革的理论与实践的探讨中,“回归生活世界”也成为当前的理论前沿,许多学者在这个方面作了可贵的探索。 综观学者的论述,教育“回归生活世界”的基本内涵是:回归到儿童的生活,而不是为未来成人的生活做准备;回归到现实的生活而不是为将来的遥远生活作准备;回归到人的意义和价值世界,确立人本意识和生命意识。教育“回归生活世界”理论对于正确认识和处理教育与生活关系是具有借鉴意义的。首先,它进一步明确了教育与生活的关系。在教育的起源与发展上,教育与生活的关系经历了直接同一到逐步分化,再到走向融合的过程。从生活的视角上看,教育含有生活的意义,教育是一种特殊的生活过程,它具有培养人的知识、技能和理性思考,使人去追求一种有意义和价值的生活方式之功效;从教育视角上看,生活也具有教育的意义,生活教育弥补了制度化教育的某些不足。其次,教育“回归生活世界”有助于我们认识科学主义思潮对教育产生的负面影响。科学主义由于用物的眼光来看待人,把教育对象看成是“客体”,只教人求知、求真而不求善,学校道德教育被知识化了,真正的德性养成却被放逐了。此外,教育“回归生活世界”还使我国学校教育的日常生活领域产生了深刻的变化,近来一种生活化的温馨评语正在被广大教师使用。 “生活世界”是在西方语境中产生的,把它移植到我国的教育领域时,务必要进行深刻的认识与辩证地把握。在未辨清西方生活世界概念产生的语境,特别是不理解胡塞尔生活世界的先验本性时,就直接把它赋予经验意义,把生活世界概念等同于人们艰难度过的日常生活,容易使人误认为教育“回归生活世界”就是使教育回归到日常生活活动中与生活浑然一体,在处理教育与生活的关系上走向另一个极端,即从知识教育脱离生活走向只讲生活而摒弃知识,这无疑是不利于学校教育和学生的健康发展的。鉴于此,本文在肯定教育“回归生活世界”的提法的合理内核时,对教育“回归生活世界”的命题进行辩证的认识和对其在我国新课程改革中的可行性进行反思与批判,避免在新课程改革的推进中重蹈中外教育史上片面处理教育与生活的关系的教训。 西方生活世界的生成语境是在现代化的完成形态下,主要着眼于反思和批判因科学理性的滥用而导致的人的价值和意义的丧失问题。我国正处在社会主义初级阶段,公众科学素养低,科学理性不足。用西方的生活世界来分析我国的教育问题,与我国国情不符。生活中有积极、健康的内容,也有消极、丑陋的现象,把大量未经简化、净化的生活材料直接上升为教育内容,忽视了生活对教育和学生的发展所产生的双重影响。学校教育离不开知识的传授,初中学生的品德养成更不能排斥知识教育而在自发的生活状态形成。此外,我国的教育史上,片面处理教育与生活的关系对学校教育产生的不良影响也给我们留下了深刻的教训。在辩证地看待教育“回归生活世界”这命题时,本文认为教育固然不能脱离生活来进行,但是也不能回归到自发的生活状态下,而是应该把知识教育与生活有机的结合起来。 本文以马克思主义为指导思想,主要采取文献研究方法,在查阅前人研究的基础上对“教育回归生活世界”的命题作辩证思考。文章分四个部分进行论述:第一、二部分,对生活和生活世界概念进行深入探讨的基础上,概述教育“回归生活世界”的基本内涵和价值取向。第三部分,分析教育“回归生活世界”的理论价值,肯定了教育“回归生活世界”存在的合理内核。第四部分,也就是本文的主要创新之处。以初中思想品德课为切入点,对教育“回归生活世界”的可行性进行了反思和批判,主要从我国社会主义初级阶段的基本国情、中国教育史上处理教育与生活的关系存在的偏差所带来的教训、生活对学校教育与学生的发展所具有的双重影响以及学校教育与知识的关系等角度,探讨了教育“回归生活世界”的可行性问题。最后指出学校中的知识教育须与学生生活有机的结合起来。

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