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孟子“反经”之说

【摘要】: 春秋战国时代(公元前770年—公元前221年),是我国历史上的一个重要时期。生产力的显著提高,使得其间五百五十余年的社会面貌发生巨大变化,政治、经济、思想文化各个领域均得到空前发展。诸侯各国之间的征战攻伐,使旧的社会秩序不复存在,并最终酝酿出统一的秦帝国,标志着封建王朝的到来。废旧立新,是这个时代的主旋律,但在诸子百家争鸣的思想领域,却存在着一家维护旧制、倡导古礼的学派,这便是以孔子为代表的儒家。儒家之学,肇端于孔子,孟子之学,承袭孔子。孔子一生以恢复周礼为己任,孟子也不例外,故孟子有“反经”之说。反经,便是要回归到儒家之常道,便是要恪守周礼。孟子之所以主张反经,原因有二:客观方面,杨墨之言盈天下,儒家之学日渐衰微,孟子不得不以反经之说力辟杨墨;主观方面,孟子曰:“孔子惧,作春秋。”孟子深感春秋以来的礼崩乐坏,故仿效孔子,有“吾为此惧”之心,从而“闲先圣之道”,有反经之说。反经便是返回常道、亘古不变之王道,也就是儒家向来遵循之“经”。孟子之所以要对抗杨墨之言,正是因为二者“无君无父”,不知仁义,不尊礼制,完全背离了仁政王道所恪守的道德伦理,这与儒家学说是完全背离的;另外,杨墨之言对儒家的冲击最大,在社会上的影响最广,只有将其彻底击败,才能使儒家学说重新回到社会思想的中心地位,并挽救日益衰退的道德伦理,仁义礼智。孟子“反经”之说,是在吸纳孔子思想的基础上形成的。因此,孟子所反之“经”的具体内容,便是从孔子那里继承而来的仁义礼智,道德伦理。但孟子之学,并不是简单的重复,而是有着自己的独创,并形成更加完备的体系,这便使儒家学说在孔子的基础向前迈进一大步,也成就了孟子在儒家思想史上的地位。本文重点探讨孟子所反之经的具体内容,以及由经权关系展开的孟子的思想体系,并将孟子学说与孔子做一对比,以求证得孟子之学的独创部分。

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