收藏本站

奥斯维辛创伤与否定的哲学

【摘要】:与20世纪的种种政治灾难给人类带来的震撼与恐怖经验相比,哲学上对此的反思是极不相称的。在有限的一些能够直面历史罪恶的哲学家当中,阿多诺的反思有着怎么样的独特价值?为此本文讨论了阿多诺对奥斯维辛集中营这个巨大历史罪恶的反思,但本文并非是一种文本学研究,而是试图展现把奥斯维辛与一种否定风格的哲学联系起来的必要性和可能性。奥斯维辛的毁灭性和极端的恶蕴含着思想无法回避的否定性经验,这又反过来要求哲学承认否定思维的必要性以及守住否定的思想义务。本文认为,否定辩证法的每一重大主题中都包含着奥斯维辛的经验,除了对概念同一性的批判,对奥斯维辛的反思也是贯穿否定辩证法的一个线索,更准确地说,在阿多诺那里,这两个线索时常是交织在一起的。由此本文将从两方面展开,一是探讨奥斯维辛事件对阿多诺哲学的影响,主要从历史哲学、艺术和美学理论以及道德理论这些方面展开;二是结合西方其他思想家来深化和扩展阿多诺思考的意义。 同时,西方学者主要把阿多诺放在德国古典哲学传统下来研究,本文挖掘了阿多诺的马克思主义视角,本文认为其对不公正社会的批判立场与马克思主义的根本出发点是一致的,特别是由奥斯维辛等历史经验引发的对辩证法及唯物主义的改造是理解阿多诺的重要路径。历史灾难迫使阿多诺转向一种注重身体痛苦的唯物主义与一种彻底否定的哲学。奥斯维辛毁灭性的创伤提供了理解否定辩证法的一个模式,它使得阿多诺更加坚守一种彻底批判的辩证法立场。现实的痛苦迫使阿多诺转向一种马克思主义传统下的唯物主义,只是这种唯物主义更注重身体,在这种意义上否定辩证法可以说是痛苦的身体发出的呐喊。阿多诺通过对黑格尔普遍历史的批判表明,在历史灾难面前任何神义论都将失败。奥斯维辛之后,即使是艺术也面临着难以摆脱的伦理困境,沉默与表达都易陷入野蛮。奥斯维辛在认知与理论上是不可能充分把握的,但是阿多诺的绝对命令告诉我们在道德与行为的实践上有防止它再次发生的义务。 本文认为所有试图解释大屠杀,赋予其一定意义,使其可以理解的理论或学说都是广义上的神义论。为此本文还将结合阿伦特、列维纳斯、阿甘本、莱维等哲学家对种种神义论的驳斥表明,大屠杀所代表的根本恶是一个不可解释的黑洞,特别是集中营里毁灭一切的死亡始终包含超越智性理解之外的内容,思想永远无法把握这种根本恶。阿多诺所谓的非同一性最根本的就是经验与理性的非对称性、非同一性。对具体的经验和事件,特别是对痛苦的经验和灾难性事件,语言和概念总是贫乏的。经验与理性、情感与表达的非同一性意识要求我们必须避免用“现代性”、“工具理性”之类的概念简单地把一切灾难和罪恶打包处理,并且对他者的苦难多一点敏感,对哲学的有限性多一些觉察。以阿多诺为代表的一些思想家认为,当代哲学思考的历史出发点是奥斯维辛集中营,它表征着现代性的本质。所以说,在未消化掉奥斯维辛的罪恶之前,匆忙地重建新的道德、政治、审美理想都是不负责任的。本文既指出了奥斯维辛是阿多诺转向彻底否定立场的历史背景与客观原因,即对同一性的激烈批判很大程度上是由于奥斯维辛的痛苦造成的。同时本文又指出阿多诺的双重性,他的否定哲学并没有走向绝望,奥斯维辛之后重建形而上学需要进入一种微观逻辑的非同一性希望。 总之,阿多诺的否定哲学告诉我们,历史的灾难是不应该轻易地打发的,只有守住灾难的记忆,守住否定的思想义务,人类才有可能避免灾难。

下载App查看全文

(如何获取全文? 欢迎:、、)

支持CAJ、PDF文件格式


【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 张一兵;阿多诺:奥斯维辛之后不再写诗[J];福建论坛(人文社会科学版);2001年01期
2 饭饭;;1937之后,拍电影是野蛮的 南京大屠杀与奥斯维辛:残酷历史课程[J];西部广播电视;2009年05期
3 刘小新;阿多诺与海德格尔:对抗和潜对抗[J];莆田高等专科学校学报;2002年01期
4 余虹;奥斯维辛之后:审美与入诗──中西审美诗学批判[J];外国文学评论;1995年04期
5 程婧;;浅析阿多诺与总体性通向奥斯维辛[J];福建论坛(社科教育版);2010年06期
6 王家新;;在这“未来的北方河流里”——策兰后期诗歌[J];延河;2010年07期
7 贾玮;从奥斯维辛到审美乌托邦——浅析阿多诺审美乌托邦的源起及特点[J];新疆教育学院学报;2005年03期
8 陈刚;阿多诺论文化工业与现代艺术[J];国外社会科学;2001年02期
9 赵恺;;撕裂之心将冒雨前行[J];短小说;2005年11期
10 方德生;;阿多诺新音乐哲学的研究历史与现状[J];国外理论动态;2007年07期
11 钟金铃;;阿多诺的另一副“面孔”——读《道德哲学的问题》[J];哲学动态;2007年12期
12 葛闪;;奥斯维辛里的金色阳光[J];幸福(悦读);2011年07期
13 于润洋;对一种社会学派音乐哲学的考察(下)──阿多诺《新音乐的哲学》一书的解读和评论[J];中国音乐学;1995年02期
14 张一兵;辩证法:瓦解的逻辑——《否定的辩证法》解读[J];学习与探索;2001年03期
15 张永伟;审美自由:内容与形式的认识意义——阿多诺论现代艺术的美学特征[J];北方论丛;2001年06期
16 赵勇;何谓“文化工业”——解读阿多诺的文化工业批判理论[J];文艺理论与批评;2003年01期
17 赵海峰;阿多诺对胡塞尔的批判——关于马克思主义与现象学在现代语境下的一种对话[J];哲学研究;2001年07期
18 赵千帆;自然概念的困境——阿多诺的自然历史概念初探[J];自然辩证法研究;2005年02期
19 黄宗权;;阿多诺音乐美学中的社会批判观探析[J];艺苑;2009年Z1期
20 伏涤修;在对现实的否定与批判中营造审美的乌托邦——评阿多诺的否定美学观[J];贵州师范大学学报(社会科学版);2002年05期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 斯蒂芬·哈伯;孙斌;;适应于资本主义的心理学条件:对阿多诺运用精神分析的一个批判[A];当代国外马克思主义评论(5)[C];2007年
2 乔国强;;用异端向正统挑战的阿多诺[A];2008年度上海市社会科学界第六届学术年会文集(哲学·历史·文学学科卷)[C];2008年
3 刘洁岷;;面对灾难或重大社会问题,诗歌何在? 诗人何为?[A];诗歌与社会学术研讨会论文集[C];2009年
4 胡绪明;;评阿多诺现代性批判理论的基本路向[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集(2007年度)(青年学者文集)[C];2007年
5 谢地坤;;新艺术的希望之光或假象——简论阿多诺的艺术哲学[A];美学在中国与中国美学学术研讨会论文集[C];2005年
6 陶锋;;丑与美的变奏——阿多诺论现代艺术[A];中央美术学院青年艺术批评奖获奖论文集(2011年)[C];2012年
7 王柯平;;艺术与社会的双重关系——西方马克思主义美学理论的现代意义[A];和谐·创新·发展——首届北京中青年社科理论人才“百人工程”学者论坛文集[C];2007年
8 孙斌;;从启蒙之光到虚拟世界——从流亡者阿多诺谈起[A];当代国外马克思主义评论(4)[C];2004年
9 殷晓蓉;;传播学方法论的第一次冲突及其后果[A];信息化进程中的传媒教育与传媒研究——第二届中国传播学论坛论文汇编(上册)[C];2002年
10 吴晓明;;现代性批判与“启蒙的辩证法”[A];国外马克思主义与当代中国——第三届国外马克思主义论坛会议论文集[C];2008年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 陈旭东;奥斯维辛创伤与否定的哲学[D];复旦大学;2012年
2 赵海峰;阿多诺的“否定的辩证法”研究[D];黑龙江大学;2001年
3 孙晓艳;艺术与技术的辩证法[D];复旦大学;2010年
4 丁乃顺;阿多诺道德哲学研究[D];华东师范大学;2012年
5 赵千帆;从哲学到美学:阿多诺摹拟概念研究[D];浙江大学;2005年
6 孙利军;作为真理性内容的艺术作品[D];中国人民大学;2004年
7 孙斌;守护夜空的星座[D];复旦大学;2003年
8 吴友军;批判的人学[D];吉林大学;2004年
9 李弢;非总体的星丛[D];浙江大学;2005年
10 李云刚;非同一性与艺术:阿多诺的艺术理论研究[D];山东大学;2007年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 孙鹏翮;论阿多诺《美学理论》中的现代艺术观[D];辽宁大学;2011年
2 侯挺南;阿多诺与现代主义[D];福建师范大学;2011年
3 孙超;论阿多诺对“文化工业”之批判[D];山东大学;2010年
4 侯红艳;阿多诺美学思想的接受与研究[D];兰州大学;2012年
5 杨新红;阿多诺文化工业批判理论研究[D];华东理工大学;2012年
6 曹春玲;论阿多诺文化工业批判理论[D];辽宁大学;2012年
7 曹敏;阿多诺文化工业理论评价与启示[D];华中科技大学;2009年
8 曹敏;阿多诺文化工业理论评价与启示[D];华中科技大学;2009年
9 张莉;无望的救赎——论阿多诺的文化工业理论[D];河北师范大学;2003年
10 杨雄;关于阿多诺“文化工业”及现代主义艺术理论的反思[D];陕西师范大学;2002年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 叶隽(中国社科院外文所);[N];中国图书商报;2005年
2 梦亦非;[N];南方周末;2010年
3 金钊;[N];人民日报;2005年
4 陈飞;[N];检察日报;2005年
5 本报驻布鲁塞尔记者 梁晓华;[N];光明日报;2005年
6 张红;[N];人民日报海外版;2005年
7 记者 卓丽洪;[N];中国社会科学院院报;2004年
8 郑汉根、于涛;[N];人民日报;2005年
9 刘晓燕;[N];中华读书报;2002年
10 钦文;[N];中华读书报;2003年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978


{bck}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck官网}| {bck}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bck}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck官网}| {bck}| {bck体育下载}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck官网}| {bck}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bckbet}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck体育下载}| {bckbet}| {bcksports}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bck官网}| {bck体育下载}| {bckbet}| {bcksports}| {bck官网}| {bck体育app}| {bck体育}| {bcksports}| {bck官网}| {bck体育下载}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck官网}| {bck体育}| {bcksports}| {bck官网}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育}| {bckbet}| {bcksports}| {bck}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bck体育}| {bckbet}| {bck官网}| {bck}| {bck体育官网}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bcksports}| {bck官网}| {bck}| {bck体育官网}| {bcksports}| {bck体育下载}| {bck体育app}| {bckbet}|
{uc8}| {uc8体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐城}| {uc8彩票}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8老虎机}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8老虎机}| {uc8彩票}| {uc8}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {UC8娱乐}| {UC8娱乐城}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐}| {UC8娱乐城}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐}| {UC8娱乐城}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐}| {uc8彩票}| {uc8}| {uc体育}| {UC体育}| {UC8娱乐城}| {uc8}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {uc8}| {uc体育}| {uc8体育}| {UC体育}| {uc8官网}| {uc8老虎机}| {UC8娱乐}| {UC8娱乐城}|