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明清之际士人的异化

【摘要】: 天下四民:士、农、工、商。四民各司其职,各守本分。士为四民之首,以“修身,齐家,治国,平天下”为己任,坚信“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。明代中后期,随着商品经济的发展,明代的世风发生了巨大的变化,崇尚奢靡,浮华;传统的程朱理学在此时也受到极大的冲击,陆王心学以及其他异端思想逐渐被普遍认可和接受;在此种情况下,明末的士人表现出了与传统概念上的“士”不同的一面,但这种变化不是一蹴而就的,而是经历了一个漫长的发展过程,最终在明末的时候全面爆发。 明清之际是一个功利主义昂扬的时期。当时社会上弥漫着一股逐利之风,世俗功利价值观得到空前的张扬。不仅在商人中间,而且在一些商品经济发达的地区形成了一种视功利为衡量价值的惟一尺度的价值标准。拜金主义是世俗功利价值观的极端形式。这时期拜金主义的高涨是人们的功利意识觉醒和解放的标志。明清之际的人并没有完全走向非道德主义,但他们讲究的是道德功利主义。社会风气的转变,引起了士人价值观、道德观和人生观的转变,即本文所说的士的异化现象,在士人中出现了逃禅归隐、弃儒从商、纵欲享乐的行为。这不仅说明了封建的统治秩序遭到严重的冲击,也反映出士人对自己的人生道路做出重新的评价和选择。 明清史的资料汗牛充栋,而明清易代之际,由于封建国家控制力的弱化,以及长久以来形成的文人喜欢立言的传统,明清之际不论官方史书还是野史笔记,或是世俗读物,如小说、笑话等都包含着丰富的资料,有着很大的研究价值。史学界关于明末士人的研究成果是很丰富的,仅相关的史学论文就不下百篇,还有许多相关的书籍陆续出版,给我的写作提供了便利条件。 本文分为引言、正文和结语三个部分,引言部分主要对“士”作了一个较为详细的解释;正文又分三个部分,第一部分为明代士人的人格塑造,目的在于说明明末士人的异化不是突然发生的,它是一个不断发展的过程,从明初就已经埋下了伏笔;第二部分叙述了士人异化的具体表现;第三部分则分析了现象产生的原因。结语则是对文章的总结和升华。当然本文还是有许多不足之处,需要不断地充实和提高。

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