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批判理论的人本主义范式研究

【摘要】:对于法兰克福学派的批判理论,国内外研究较多,但是如何去把握批判理论的本真精神,需要将这一跨越半个世纪的历时性问题做一共时性研究。笔者拟从人本主义范式入手,通过研究原著及其发展,运用范式理论,重新对这一问题进行思考。深入研究这一问题,对于当下中国坚持和发展马克思主义,有着重要的理论意义和现实价值。 绪论部分主要介绍研究的缘起,人本主义范式的比较优势和研究方法以及创新之处。法兰克福学派批判理论作为上世纪西方马克思主义历时最久、规模最大、影响最为持久的一股思潮,对后来的西方马克思主义、后现代主义、女权主义等都有着重要的影响。但就其理论内核而言,毫无疑问是人本主义。从人本主义范式入手,通过对人本主义的分析,运用范式理论,进而深入研究这一问题,是将熟悉的问题陌生化的一种尝试。运用范式理论,将原著、学者解读以及与马克思主义原著进行比较研究,我们更能够去伪存真,不断扬弃这一思潮。 第一章主要介绍批判理论人本主义范式的追溯及其形成。批判理论的人本主义范式从西方哲学的人本主义传统中生发出来,是西方人本主义哲学的历时态表现形式。与18世纪的人本主义不同,批判理论的人本主义建立在社会历史基础和经济学分析的基础上,是一种新人本主义。无论是格罗斯曼、波洛克,还是马尔库塞、霍克海默对政治经济学都有非常专业的研究,这一点构成了他们批判理论的重要支撑。在霍克海默对传统理论和批判理论的比较当中,我们能够清晰看到作为人本主义范式的批判理论的形成及其特点。 第二章主要讨论批判理论的人本主义范式内核,即人本主义历史观。如果说马克思主义的理论内核是唯物史观,那么法兰克福学派批判理论的内核毫无疑问是人本主义历史观。这种历史观,源于他们对《1844年经济学哲学手稿》的人本主义解读,体现在他们理论观点的方方面面,是支撑批判理论的“看不见的手”。阿多诺在《否定的辩证法》中,对这种历史观进行了较为充分的论证。深入分析,这种历史观与唯物史观最大的区别就在于一旦面对现实,其妥协性就充分表现出来。批判理论对现实的抗争,是一种妥协中的抗争,它构成了批判理论的理论底色,也是人本主义历史观的特质。 第三章主要讨论批判理论人本主义范式的主题,即批判资本主义。无论如何,批判理论始终没有放弃对资本主义社会历史的反思和批判。作为资本主义一统天下时代的“沙漠中的一块绿洲”,批判理论之所以能够称为批判理论,就在于他们对这一点的坚持。他们以文化工业批判为切入点,进入资本主义制度的核心——极权主义,并对极权主义的外在表现形式——作为意识形态的技术与科学进行深入剖析。在此基础上,他们对资本主义发展的历史起点——启蒙的异化进行了哲学层面的反思,试图在对启蒙的反思中来守护启蒙,重新点燃人类解放的希望之光。 第四章主要讨论批判理论人本主义范式的困境。批判理论在发展到一定程度后,其理论困境就显现出来。从理论自身来看,阿多诺否定辩证法把批判理论推到极致的同时,瓦解卢卡奇“物化”、黑格尔“同一性”,从而从内部瓦解了批判理论的根基。在寻求现实解放的道路上,囿于人本主义,尽管批判理论指出了资本主义社会的种种问题,也看准了根本原因,但是却不能找出一条指引人民走向解放的道路,给出的答案只是解放的乌托邦,美轮美奂却让人无所适从,表现出理论的不彻底性。面对阿尔都塞“理论反人本主义”的诘难,批判理论并不能做出有效回应。三种因素交织,导致批判理论处于一种内外交困状态,并最终走向了范式转换。 第五章主要讨论批判理论的人本主义范式转换及其影响。1968年的学生运动成为批判理论人本主义范式转换的引爆点,批判理论的人本主义范式的软弱性、妥协性和不彻底性在这一学生运动中暴露无遗。在霍克海默、阿多诺相继离世之后,批判理论内部出现了两种明显分化,相比于斯密特的“坚持”,哈贝马斯的“重建”更具有影响,他试图通过对历史唯物主义的重建来实现批判理论的重建。他们的努力对霍奈特的承认理论产生了深刻影响,后者成为批判理论这棵大树春去秋来结下的又一硕果,对理论和现实产生了广泛而又深刻的影响。 在结论部分,笔者试图阐明这样一个观点,只有从马克思主义的立场、观点和方法去理解这一思潮,才能更为深刻地把握到批判理论人本主义范式的利弊长短,才‘能真正做到这一“他山之石”为我所用。

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